将在工商文化与农耕文化的冲突和融合中产生。农耕文化传统成为创造未来文明的必要条件。但百余年来超越工业文明的诸多理论尝试，似乎都没有以农耕文化和工商文化的融合作为出发点。 中国传统文化是农耕文化的典型，它在创造未来文明过程中的地位和作用不容忽视，应该作为世界稀有的战略资源加以珍惜和运用。已故的英国哲学家罗素（Bertrand Russell）和历史学家汤因比（A rnold Joseph Toynbee），基于哲学的分析和历史的考查，都曾寄希望于21世纪的中国。 自鸦片战争败北以来，中华民族开始了争立世界的努力。我预期一个300年的追梦期，政治、经济、科学将相继发达起来。第一个百年已经成为过去，19世纪中叶到20世纪中叶，由于对反法西斯战争的贡献，中国成为联合国五个常任理事国之一，进入了世界政治五强。第二个百年，20世纪中叶到21世纪中叶，已经过去了大半，中国已是世界第二大经济体，其世界经济大国的地位不容置疑。第三个百年，21世纪中叶到22世纪中叶，中国要成为世界科学强国，向人类贡献中华民族的智慧。 当代世界正处在从经济社会向智力社会转变的历史时期，当代科学正在从现代科学走向后现代科学，当代文化也正在转向以科学为基础的文化。人类社会的中轴正在从经济中轴向智力中轴的转换。在未来的社会发展中科学将作为“社会中轴”起决定性的作用。不仅在塑造人类的思维方式和完善人类的理性方面继续发挥作用，而且还通过为人类行为符合规律性提供基础而规范人类的一切行为。 在科学的当代演变中与中国科学传统契合的科学新类型正在形成，与传统理解的科学相比它有四个重要的观念特征。第一，传统理解的科学主张科学只是揭示那些能由任何科学探索者重复的知识，而科学的新类型把不可再现的行为视为科学探索的重要对象。第二，传统理解的科学把科学的社会运用问题视为科学之外的社会问题，而科学的新类型则把它包括在科学探索的过程之中。第三，传统理解的科学忽视价值因素，而科学的新类型则必须考虑价值因素，因而使科学理性除了逻辑理性、数学理性和实验理性以外又增加了价值理性。第四，传统理解的科学知识系统是不关涉其自身的，而科学的新类型的知识系统则要求有这种自反性。 中国要成为世界科学强国，必须进行文化的推陈出新。这不仅要求对自己的文化传统有自觉意识，还要求进行爱因斯坦（Albert Einstien）所谓的“真理的再发现”?爱因斯坦认为：“事物的真理必须一次又一次地为强有力的性格的人物重新加以刻勒，而且总是使之适应于雕像家为之工作的哪个时代的需要；如果这种真理不总是不断地重新创造出来，它就会被我们遗忘掉”。如何在中国文化传统中寻找新文化的种子，向世界提供我们文明中的最佳遗惠，以在现代科学的基础上发展新的科学知识系统和新的人文价值体系，当是中华民族复兴的一项伟大的历史使命。

文章来源：《中国科学技术大学学报》 网址: http://www.zgkxzz.cn/qikandaodu/2020/0907/335.html

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