相传“奇门遁甲”起源于黄帝，由西周姜尚所创。最终由汉代张良华形成，退化、退化成九局，成为中国古代军事科学领域的最高思想指导原则。

没想到，“奇门遁甲”一开始竟然是学军事的！

然而，《奇门》在汉代并没有形成完整的文本。 《汉书·伊文志》中只记载了与“风谷六甲”、“风侯谷序”有关的行军布。直到南北朝建文帝年间，“三门”、“顿家”等说法才开始传入，并逐渐出现在史料中。

隋唐时期，作为一门与古代军事科学密切相关的学科，“奇门遁甲”逐渐兴盛起来。 《新唐书·文艺史》详细记载了“奇门”书籍目录。相传唐代名将李靖所著《逃生》，不幸遗失。

史书上清楚记载的祁门敦甲的详细资料是明代程道生所著的《敦甲的源头》一文，作者不详但很重要以了解奇门遁甲。因此，“烟渔歌”，奇门遁甲是一个经过两千多年演变和发展的文化体系。

也就是说，明代敲定的《奇门遁甲》与张良无关，更别提江商、黄帝等古代人物了。

奇门系统虽然复杂，但有一个基本的构建框架，奇门遁甲的核心组成部分是时空框架，它起源于古老的时间概念。

“四小时”是指在四个季节，“八节”是指导致气候变化的二分二、二分、四分。数字正好是“八”，包括二十四节气。所以四点八节一起代表二十四节气。

要说四点八句，就要从神秘的河图洛书说起。无论它们是否正式存在，它都揭示了了解宇宙的前辈的信息和密码。图中黑白五十五点为天地数，因为一到十之和正好是五十五，称为大雁数。

出现在河流地图中的五十五个黑白点也有东、西、北、南和中心方向。例如，天空和水一样，占地球的 60%。最后，中间是中间五和地球，数字是十。

日后在此基础上发展起来的“洛书”构成了四个正方位、四个偏方位，即所谓“一穿九鞋，三左七右”。这是历史。著名的九宫八图在上面，周易的时空观就是在此基础上形成的。

时间始于子，止于亥。职位从菅直人开始，终于奏效了。西汉孟熙到西汉时，将洛书与四时八节联系起来，形成了月见十二卦，八卦的时空观就确立了。

在《周易》基础上产生的“奇门顿家”，继承了从古代河图、洛书到西汉孟熙确立的时间观念，从而形成了新奇门顿家观时间：按“四点八节”扣除。

具体操作程序是：将二十四节气分别分解为上、中、下三个节气，共七十二个节气，每五天，那一年正好是三百六十五天。

为此，“烟波钓鱼《宋》老子曰：

先将九宫排列于掌心，纵横各十五；其次议八卦，一气合三正宗。 ；阴阳二逃，三难测；五天换一元，先到者。

作为物质存在的先天形态，有时间无空间或没有时间的空间。因此，奇门遁甲的整个理论体系都有自己的“四时八节”。除了特定的时间因素外，“八门”和“九星”也被设计为与之相匹配的空间形式。与此时对应，使奇门遁甲成为一个完整的哲学体系。

烟中老人之歌：

认出九宫，将其划分为九颗星，并八门穿过九宫。九宫逢甲，是直符。八个门的价值就一目了然了。

这几句话的意思是：洛书九宫对应的九个虚“星”，而周易八卦中的八个方向是独立的“门”。正是“八门”，同时，这八门的运转规律，与九星的运转规律一致，跟随九星。

直线标志值班星星而使者是执勤的使者，直符是九星之一，使者是八门之一。这句话的意思是，奇门玩游戏的时候，一旦确定了这个游戏的二十四节气中的哪一个，上、中、下元中的哪一个，比如阴雨节气，其编号为“九”，中元史中为“六”，下元为“三”，则在进行游戏时，将“甲子午”转为“九”在立功中的位置，然后将“荆门”放入八门。移动到“九”位置。

是不是很抽象很复杂？

确实很抽象。如果说八门出自洛书，有一定的实践基础，那么祁门九行完全是想象出来的，是过去祁门遁甲的理论创造者。创造者思考的结果。

所以，这有意义吗？

任何事物的存在，总是包含着自身的对立面，作为自身体系中的统一体，虽然这种对立有时并不作为具体的实体存在，而只是作为思维的对立面，但它不能可以说它不存在。

相反的存在有时是物质的，有时是思想的，精神的，本质上是存在的。例如，战国时期的太岁编年就是一个例子：

文章来源：《中国科学技术大学学报》 网址: http://www.zgkxzz.cn/zonghexinwen/2021/0710/1858.html

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