·14·杰，就在于他们对问题的认识“敏锐些”，“想要满足这社会的要求的情绪热烈些，所以挺身而起为社会献身，在历史上留下了可歌可哭的悲剧，壮剧”然而，“离于众庶，则无英雄。离子众意本积，则英雄无势”①，这就明确地论述了科学文化和物质财富的创造离不开劳动人民，也离不开时代的特点。李大钊同志由于对科学的重要作用有着坚定的信念，由于他对祖国的前途和人民的利益怀有高度的责任感，所以，他十分重视科学对于改造中国的作用。面对封建统治阶级钳制思想、扼杀学术、摧残科学文化的残暴统治，李大钊同志总是挺身而出，进行坚决的斗争。他无情地揭露反动派“在学术上相遇，就想引学术以外的势力”来加以压制，痛斥反动统治者总是“鬼鬼祟祟的想用道理以外的势力”来铲除科学民主等新思想②。他认为“知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛”，而军阀政府禁止人们研究革命的学说，就是“犯了使人愚暗的罪恶”③。另一方面，他热情地鼓励人们要为真理而斗争。他特别对青年寄以希望，指出要“进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福”④。他热情赞扬学校教师对传播科学文化知识的贡献，认为他们的劳动是“劳精疮口”的辛苦和“传播光明的种子”⑤。李大钊同志痛恨在凶恶的帝国主义和反动的封建专制主义蹂躏下的中国，“教育不昌，知识贫弱”⑥；深感“中国的农业经济挡不住国外的工业经济的压迫”，o-一切生活都露出困迫不安的现象”⑦。他热切地希望祖国能够摆脱这种横遭蹂躏、贫困落后的状态，变成文明富强之国。他早在1916年的《民彝与政治》一文中就说：“：吾华建国，宅于亚陆，-江山秀美，泱泱大风，世界之内，历史教学罕有其匹。沃土如兹其广也，河流如兹其多也，海线如兹其修也，煤铁如兹其富也”⑧，通过改造一定能成为世界上的富强国家。然而，他逐渐认识到，在中国当时那样黑暗的政治条件下，要想真正发展科学文化是万难的。同时他认为，在资本主义社会，科学技术成就已被资本家用作剥削人民的工具，因此，中国不能走资本主义道路。于是，他坚决地主张首先应该进行政治革命，铲除帝国主义和封建主义在中国的统治，建立代表人民意志的政府来管理国家，中国科学的发展、国家的富强、人民的幸福才有希望。他在《纪念五月四日》的讲演中就指出，学生之所以要参加“五四”爱国运动，就是“因为政治不澄清，使我们不能不牺牲求学之精神而来干涉政治”⑨。所谓干涉政治，就是进行反帝反封建、“打倒强盗世界的”革命斗争。他在<<再论问题与主义》一文中，把必须进行政治革命作为发展科学的前提的这一观点论述得更明确。他指出：“我们的社会运动，一方面固然要研究实际问题，一方面也要宣传理想的主义”，而且为了要解决中国一系列具体的问题，须“先有一个共同的理想、主义”。又说：“若在没有组织没有生机的社会，一切机能，都已闭止，任你有什么工具，都没有你使用他作工的机会。这个时期，恐怕须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决的希望。”他以俄国十月革命前后发生的巨大变化为例，论证①《现代史学的研究及于人生态度的影响》，《民彝与政治》。“选集”，第507页：第48页。6)《新旧思潮之激战》。“选集”，第156页。⑧《危险思想与言论自由》。“选集”，第217页。④《青春》。“选集”，第76页。⑥《“特别体恤”》。“选集”，第307页。《李大钊诗文选集》，人民出版社1959年版。第70页。⑥《劳动教育问题》。“选集”，第139页。⑦《由经济上解释中国近代思想变动的原因))。“选集”，第299页。⑧《再论问题与主义》。“选集”，第55页。⑨《纪念五月四日》。“选集”，第463页。1979年第10期了他的观点，并指出：“布尔札维克主义的胜利，实在是世界文化上一大变动。”他旗帜鲜明地宣称：“我是喜欢谈谈布尔札维克主义的。”①他以对十月革命的称颂表明：中国应走十月革命的解放道路，中国的包括发展科学事业在内的一系列问题才有解决得好的希望。在政治革命与发展科学的关系上，在他看来，如上所述只是问题的一个方面。另一方面是，发展科学文化，使人民掌握知识，固然是人民过“真正人的生活”的一种直接体现，是提高生产技能所必需，同时也是政治革命成功的重要条件。他认为当人们在思想上还被封建迷信所束缚，“还只是向人家要什么真主，还只是听官绅们宰割蹂躏，作人家的良民”②，是不利于政治革命的。而只有掌握科学文化知识，破除迷信，确立辩证唯物主义世界观，才能发挥自觉的历史主动性，积极参加革命。因此，在当时中国黑暗的历史条件，他在强调首先要进行政治革命的同时，也并不放松发展科学事业的宣传；他总是号召和支持人民大众对反动派进行各种形式的斗争，去争取享受学校和其他形式的学习科学文化知识的权利；积极支持教职员工争取改善教育和生活条件的斗争。象

文章来源：《中国科学技术大学学报》 网址: http://www.zgkxzz.cn/qikandaodu/2020/0927/487.html

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